X-Ftn-To: Franjo Hornung 

Franjo Hornung  wrote:

>Nesto sto je krajnje neopisivo kao sto je Nirvana, je nesto sto IMHO 
>nebi trebalo imati niti imena. I samo ime vec pretpostavlja nekakvu 
>atributnost, pa onda ni to sto se uopce i zove Nirvana nije bas 
>najsretnije. A 'atma' znaci dusa, a i dusa pretpostavlja nekakvu 
>atributnost, a iz toga onda proizlazi to 'atman' - sto opet izgleda da 
>je to nekakav skup dusa, sve-dusa. Problem je u tome sto u Nirvani 
>atributnosti zapravo nema.

:))))
To je sve skupa jadno izmotavanje. Buddhisticki tekstovi nirvanu,
odnosno utrnuce, opisuju ili kao blazenstvo ili kao svjetlost koja je
razgrnula tamu. Buduci da je iskustvo takvog tipa, a ne recimo
suprotnog, gdje bi se nirvanu opisivalo kao tamu koja je utrnula
svjetlost, ocito je da se tu radi o pozitivnom iskustvu, odnosno
iskustvu pozitivnog principa, kojeg Sankaracarya zove atmanom, odnosno
brahmanom. I stanje brahmana se opisuje kao stanje spoznaje,
prosvjetljenja, blazenstva i svjetlosti, premda se kaze da nista od
opazanja obmanute svijesti nije brahman, te da brahman nema kvaliteta,
pa bi netko bedast zakljucio da brahman predstavlja nistavilo.
Ocito je da je cilj buddhisticke prakse postizanje stanja oslobodjenja
od niskosti, te postignuce stvarnosti viseg reda, nakon sto se
niskosti uklone. Sankaracarya bi rekao da upadhiji zastiru atman kao
sto oblaci zastiru sunce, a da je atman temelj svekolike stvarnosti
koji bice opaza kad se oslobodi svih obmanutosti i krivih
identifikacija, odnosno smatranja prolaznog vjecnim.

-- 
Web (Kundalini-yoga): http://danijel.cjb.net
If a stone could think, it would think that it falls of free will. 
(Descartes)