X-Ftn-To: Marin Lovel 

evolus@usa.net (Marin Lovel) wrote:
>> >Da, ali onda se postavlja pitanje odakle ljudska nesavrsenost? Samo pazi,
>ne
>> >smijes upotrebiti avidju(neznanje) u objasnjenju niti bi objasnjenje tog
>> >objasnjena smjelo imati avidju (i tako u nedogled) jer bi onda bilo to
>> >cikularno objasnjenje koje je nevaljano.
>>
>> Je, a Ti u razmatranju objasnjenja moras iskljuciti ponavljanje "a
>> koji je uzrok od A" kad se kaze da A nema uzroka, jer bi to
>> predstavljalo logicku pogresku tipa "jel' ti znaju doma da si peder?"
>> Dakle, kad se kaze da je privid mnostva, superponiran na Apsolut,
>> uzrok opazanju svijeta, te svim dualnim relacijama,
>
>A vrijedi li ta logika ako si sam doma?
>Cemu pracenje lanca uzroka i poslijedice kad se u ovom slucaju radi o tome
>da je A sam sebi uzrok i poslijedica, odnosno da sve poslijedice koje
>slijede iz neuzrokovanog uzroka zavrsavaju otkud su i pocele. Ocito se radi
>o tome da je u nadalje svakoj karici lanca uzroka i poslijedice svaka sebi
>pocetak i kraj, u uzroku je ujedno sadrzana i poslijedica te je u svakoj
>"promjeni" sadrzana i svrha te promjene odnosno samo postojanje odredjene
>pojave odredjuje je kao savrsenu i apsolutnu.

To se moze i koherentnije reci, naime uzrocna logika je primjenjiva
samo u sferi uzrocnosti, a uzrocnost kao takva prestaje vaziti cak
prilicno nisko u "hranidbenom lancu", daleko prije nego se dodje do
sfere u kojoj bi se moglo govoriti o Bogu. Zbog toga je meni umovanje
razlicitih filozofa na tu temu toliko smijesno.

>Ukoliko uzimas da je avidya temeljni princip evolucije, 

Odakle si dosao do toga? Ja sam samo rekao da je avidya nuzan uvijet
opazanja svijeta. Nisam siguran da je itko osim Romane i mozda Felixa
u stanju skuziti sto ja pod tim mislim, a vidim da bi svi radije
zakljucivali sami, nego me pitali. --> Vivekacudamani, Atmabodha;
http://members.nbci.com/dturina/hr_knjige.html

>onda to nije Bog jer

A dobro jutro da nije Bog.

>se u apsolutnom sustavu ne moze raditi o dva medjusobno iskljuciva nacela
>ili ako ukomponiras oba onda je svako bice samo sebi apsolutno.

Tko uopce govori o apsolutnom, govori se o svijetu.

-- 
Homepage: http://www.danijel.org