X-Ftn-To: Ratko Jakopec

ratko.jakopec@vz.tel.hr (Ratko Jakopec) wrote:

>(To su sam neki mali dijelovi iz te knjige, nisu naravno svi koje bi
>trebalo znati da se stekne uvid o toj teologiji, ali mislim da ce i ti
>dijelovi donekle docarati atmosferu te teologije. Da mi je uspjelo
>skeniranje stavio bi vise toga. Autor tih misli je velika faca u tim u
>krugovima onih crkvi koje sam ja nazvao slobodnima, pa nam je tako i
>ZVER obecao da ce nesto od njega staviti na ovu grupu. I da ne bi bilo
>nesporazuma, to nisu moja stanovista, ja sam samo time htio
>ilustrirati njihova stanovista.)

Hm... To su stavovi tako osebujnog tipa da covjek stvarno ne zna sto
bi s njima napravio, buduci da se kose s nekim implicitno prihvacenim
stvarima. Recimo, stav o predestinaciji, te stav o ljudskoj naravi kao
apsolutno protivnoj Bogu. Meni se cak cini da su ti stavovi protivni
Bibliji, jer da su ljudi po svojoj prirodi zli, postavlja se nekoliko
pitanja, prvo kakav je to Bog koji je sveznajuci i svemoguc a stvara
zla stvorenja (dakle podrazumijeva se da ljudi _nemaju_ slobodnu volju
kojom bi se mogli odluciti za Boga ili protiv njega, pa je tako sve na
svijetu odraz Bozje namjere) - iz toga slijedi da je Bog po svoj
prilici zao, buduci da je svo zlo na svijetu odraz njegove volje (ako
je neke ljude predodredio za spasenje, onda je neke jamacno
predodredio da kolju djecu). Sve u svemu, ne znam kako bi to bilo
spojivo s Isusovim izjavama da je Bog ljubav i novozavjetnim
zakljuckom da je Bog toliko ljubio svijet da je dao svog jednorodjenog
sina da se razapne, a kako bi ga spasio. 
Teorija predestinacije ima problema s postojanjem zla u svijetu; naime
postojanje zla se u KC recimo tumaci slobodnom voljom ljudi koji su se
odvojili od Boga i prionuli uz zlo, pa cine djela koja su zla.
Protestantske teologije ovog tipa ocigledno ne mogu tako tumaciti
stvar, jer kad bi ljudi imali slobodnu volju, onda ne bi moglo biti
istina da je Bog predvidio neke za spasenje, a neke za propast, i ne
bi moglo biti istina da je ljudska narav po svojoj prirodi zla, jer
ako je zla, onda se covjek ne bi mogao svojom voljom odluciti za Boga.
Ako pak ljudi nemaju slobodnu volju, onda ih se ne moze ni kriviti za
grijeh, jer imaju sve razloge reci da ih je Bog takvima nacinio i da
na njima nema krivice, nego samo na njihovom tvorcu. Ispada na kraju
da iz te teologije nuzno slijedi da je Bog zao i da je svo zlo na
svijetu samo odraz njegove prirode.
Ako je pak Bog zao, zasto bi trebalo prihvatiti njegovog sina za
spasitelja? Takvo prihvacanje ima smisla samo u kontekstu da je Bog
dobar, a ljudi su se od njega odvratili svojom voljom, pa im Bog daje
putokaz kako da mu se vrate, a ako oni to prihvate bit ce spaseni.
Dakle slobodna volja je nuzan uvijet po kojem teologija spasenja ima
smisla.

-----
Web(Yoga-Vedanta) : http://www.iskon.hr/~dturina/