X-Ftn-To: Majorinc 

Majorinc, Kazimir  wrote:

>Pitanje otkud avidya, tj otkud dualizam u svijetu sa jednim 
>principom je jednostavno i konkretno i ti nemas nikakav odgovor 
>na njega, jednostavno jer Vedanta nije dovoljno jaka teorija za 
>to, ne ide dovoljno duboko.

To je mozda jednostavno pitanje, ali jednostavan je i odgovor:
dualizam ne postoji u svijetu s jednim principom. 
Tvoj je problem nije taj sto si glup; to se da rijesiti. Tvoj problem
je taj sto ne znas da si glup i da ne kuzis o cemu se prica. To je kao
da matematicar prica o poljima a onda dodje seljak i pita s cim se ta
polja mogu kopati i sto se na njih moze posijati. Onda mu matematicar
veli da to nisu takva polja i da se na njih nista ne moze sijati, a
seljak veli da jebes onda takva polja na koja ne mozes ni kukuruz ni
krumpir posaditi, i da se matematicari bave beskorisnim stvarima i da
su glupi, jer da nisu glupi, isli bi kopati njivu i saditi krumpir, a
ne baviti se pizdarijama.
Da mi ovakva pitanja postavlja pametan covjek koji je u stanju
shvatiti odgovor, onda bih ja vidio nekakav smisao u odgovaranju na
njih, a ovako, mogu jedino konstatirati besmislenost takvih pokusaja.
Naime, sto meni vrijedi to sto mogu napisati materijal tipa
vivekacudamani, kad razgovaram s glupavom seljacinom koja ce stalno
ponovo postavljati svoja glupava pitanja zato sto je preglupa za
shvacanje odgovora, a cak je preglupa da bi vidjela da ne kuzi.

>Ove analogije nemaju veze s tim, ali kad si vec kod bisera, 
>dobar ti je ovaj da se u binarnom sustavu ne moze napisati 0.5. 
>Moze, nista losije nego u decimalnom, ali niti to ne znas kako. 

Ti si fakat glup ko kurac, cak ni ovako elementarne stvari nisi u
stanju ispravno shvatiti.

Ipak, ovdje ima nekoliko pametnijih od Tebe, radi kojih cu sad navesti
svoj komentar jednog stiha Bhagavad-gite, u kojem sam se pozabavio
takvim stvarima. A Tebe, Tebe cu staviti na killfile, buduci da na
ovoj konferenciji stvarno nemas sto za traziti.

7.6
Ona je ishodište 
iz kojeg se sva bi?a ra?aju. 
U Meni se tako 
sveukupnost svijeta 
stvara i nestaje.

Komentar:
Ovo je vrlo teško ispravno shvatiti, budu?i da Gospod Krišna govori iz
jedinstvene pozicije koja obuhva?a barem dva aspekta.
Da bih objasnio o ?emu se radi, poslužit ?u se slikom ra?unala.
Ra?unalo se sastoji od dva osnovna dijela, hardvera i softvera.
Hardver je samo ra?unalo, fizi?ki stroj za obradu podataka. Softver se
sastoji od operativnog sustava i svih programa koji se mogu izvršavati
na ra?unalu. U ovoj slici, Bog je hardver, a svijet je softver. I
hardver i softver postoje, oni su stvarni, ali je softver u posebnom
položaju uvjetne stvarnosti, budu?i da se ostvaruje jedino
izvršavanjem na ra?unalu, i izvan ra?unala nema objektivne stvarnosti,
predstavlja tek potencijalnu stvarnost, opis ne?ega što u stvarnosti
postoji tek kad ga ra?unalo izvrši. Softver je dakle u sivoj zoni
izme?u iluzije i stvarnosti; s jedne strane, postoji jedino hardver i
njegova stanja, a s druge strane postoji i softver, budu?i da ga
možemo opažati kao stvarnog, on se izvršava na ra?unalu i mi ga
opažamo. Iako nema egzistencije neovisne o ra?unalu, opet postoji kao
posebna kategorija. Ovdje je opisana veza izme?u relativnog i
apsolutnog. Apsolut je hardver a relativno softver. Relativno ne
postoji ni u kom drugom obliku, osim kako pogled na Apsolut,
perspektiva Apsoluta, o?itovanje potencijala Apsoluta. Iako ne postoji
izvan Apsoluta, pa se može re?i da jedino Apsolut postoji, relativno
tako?er postoji, jer ga možemo opažati, možemo ga iskusiti, ali istina
je da je Apsolut jedina stvarnost u svemu tome, dok relativno
predstavlja tek igru njegovih aspekata i stanja. Tako možemo objasniti
i ?injenicu da je Bog savršen iako postoje nesavršene stvari, jer nema
ni?eg proturje?nog u izjavi da je hardver savršen, a da se na njemu
mogu izvršavati i loši programi. Loši programi mogu ?ak biti i
relativno dobri, budu?i da u usporedbi s njima možemo uvidjeti
veli?inu i kvalitetu dobrih programa, što bismo ina?e podrazumijevali.
Osim toga, ?ak su i loši programi bolji od nikakvih, jer koliko god da
su loši, oni crpe i koriste kvalitete hardvera i u nekoj ih mjeri
pokazuju, bez ?ega bi kvalitete hardvera ostale neiskorištene i
neo?itovane. 
U toj slici, nisu svi aspekti softvera ravnopravni i jednako vrijedni;
od svih njih, najvažniji je sistemski softver, operativni sustav koji
omogu?uje izvršavanje svih ostalih programa. U ovoj slici, sistemski
softver je Puruša, a aplikacijski softver je Prakriti. Sve aplikacije
pristupaju hardveru pozivanjem resursa operativnog sustava, koji
stavlja hardver na raspolaganje aplikacijama. Iz te pozicije, hardver
i operativni sustav su istozna?nice, do hardvera se dolazi jedino
preko operativnog sustava, pozivanjem njegovih resursa. Ukoliko neka
aplikacija ne želi koristiti resurse operativnog sustava, na kraju
ispada da uop?e ne može egzistirati, jer ?ak i njeno izvršavanje ovisi
o operativnom sustavu, a kamo li rad. Iz toga uvi?amo zna?aj
predanosti Bogu. U onoj mjeri u kojoj je aplikacija predana
operativnom sustavu, dakle u mjeri u kojoj koristi ponu?ene resurse
hardvera, poštuje zakonitosti po kojima se aplikacije moraju ponašati,
te sura?uje s drugim aplikacijama, ve?a ?e biti njena snaga i u ve?oj
?e mjeri slaviti veli?inu hardvera svojim postojanjem. Ukoliko se
aplikacija bude ponašala prljavo, pokušavala srušiti druge aplikacije,
te pristupala hardveru na pogrešan i nedopušten na?in, operativni
sustav ?e prijaviti "general protection fault" , obustaviti njeno
izvršavanje i poslati je na mjesto na koje odlazi vatra kad se ugasi.
Iako prili?no stru?na, ova slika objašnjava složen problem na
zadovoljavaju?e jednostavan na?in. S jedne strane, ona objašnjava
?injenicu da ništa osim brahmana ne postoji, budu?i da je brahman
jedina stvarnost. S druge strane objašnjava položaj relativnog bi?a u
relativnoj kreaciji, koje svoje ispunjenje postiže obožavanjem
Gospoda, koji u relativnom predstavlja cjelovito o?itovanje Apsoluta. 

(Copyright (C) 2001. by Danijel Turina, All rights reserved.)

-- 
Homepage: http://www.danijel.org