Drazen Simunic wrote:
> "Danijel Turina"  wrote in message
> news:gpvktc$mup$2@solani.org...
> 
>>> Nisi ni dotakno moje pitanje.
>>> Opet mozak, pasa.
>> Upravo je nevjerojatno kako se taj bijednik izmotava. Dovedeš ga u
>> škripac i samo počne nešto nesuvislo srat, a činjenice su sljedeće: lik
>> nema učitelja, nema učeničkog nasljeđa, nema tradicije, ništa, kurac,
>> sve je prazna priča. Veli da je tri puta po dvije godine bio na Tibetu a
>> pojma nema o jeziku.
> 
> A zasto ti je to pricao ako je pod zavjetom sutnje?
> Nes ti zavjeta. :)))

Zavjet šutnje važi samo za tibetanski, na hrvatskom može srat govna do
mile volje. :) Isto tako zavjet šutnje važi za pametne stvari, a gadosti
može producirat dok se ne raspadne od gnjusnosti. Vedanta ima zanimljivu
definiciju maune, odnosno zavjeta šutnje, gdje se veli da je govor koji
se ne tiče atmana i mokše nečist i grešan i treba ga izbjegavati.
Budisti pak imaju pravilo ispravnog govora koji mora biti takav da ne
povređuje druga bića, a štefek bi kakti bio sljedbenik budističke škole
a očito je da se govorom služi isljučivo u grešne svrhe, dakle da bi
lagao, povređivao, omalovažavao i ponižavao, a ne uzdizao i jačao, osim
što lažno uzdiže sebe na tuđu štetu. Ukratko, po definiciji iz
vedantinske tradicije on je najgori grešnik, a po definiciji iz
budističke tradicije isto. Nekako bih rekao da i kršćanska tradicija
lažljivi i uvredljivi govor namijenjen ponižavanju i omalovažavanju
drugih drži grešnim. Toliko o tradiciji i učenju.

Moja praksa je da govor treba koristiti na fleksibilan način, kako bi se
njime poticalo dobro i zatiralo zlo, jer je istina jedino brahman, a
istinit govor je onaj koji dovodi do toga da se brahman očituje u
svijetu. Dakle ako verbalni napad na pokvarenjaka koristi tome da dobre
sile budu ojačane, ja ću ispljuvati pokvarenjaka. Ako pisanje
nadahnjujućih tekstova vodi tome da se dobre sile pojačaju i budu
ohrabrene u težnji prema brahmanu, ja ću pisati nadahnjujuće tekstove.
Dakle po mojem shvaćanju i praksi govorom se treba koristiti kao
fleksibilnim, dinamičkim alatom koji je ponekad oružje, a ponekad
nositelj blagoslova, jer je zbog dualne naravi relativnog svijeta
nemoguće samo afirmativnim metodama ostvariti prevlast vrline.

-- 
http://www.danijel.org/