Tomislav Portada wrote:
> "Martina Zagar"  wrote:
> 
>> Ima li to veze sa slobodnom voljom? Iz trenutnog usmjerenja krojaca moze
> se
>> ocekivati da ce postici prosvjetljenje, a svecenik ima jos puno izbora
>> ispred sebe koji ovise o njemu, ne o Bogu. Kao voznja autom: velika brzina
> u
>> preciznom smjeru smanjuje do minimuma mogucnost da se promasi cilj. Spora
>> voznja prema neodredjenom cilju otvara bezbroj mogucnosti kako ce osoba
>> zavrsiti. Kad bi Bog pouzdano znao buducnost pojedinca u relativnom
> svijetu,
>> to bi bilo fatalisticki.
> 
> Jednom sam taj paradoks iznio pred jednoga katoličkog svećenika. Pitanje sam
> formulirao u obliku "Ako Bog sve zna, onda zna i sve što se tek ima
> dogoditi. Ako pak zna sve što se ima dogoditi, onda slijedi da ja zapravo ne
> mogu svojom slobodnom voljom birati što ću učiniti, jer je to ionako već na
> neki način unaprijed definirano, jer da nije, kako bi Bog to onda mogao
> znati?"
> 
> Svećenik mi je odgovorio da Bog u svom sveznanju znade koju ću od ponuđenih
> opcija ja u svojoj slobodi izbora odabrati. Drugim riječima, njegovo znanje
> o tome što ću ja učiniti nimalo ne utječe na moju slobodu, jer on zapravo
> zna na koji ću način ja svoju slobodu iskoristiti.

To je manje-više citat Aurelija Augustina, odnosno službeni stav crkve
još od kraja antike, da Božja providnost ne negira slobodnu volju, što
je zapravo očito i iz onoga da je Isus znao da će ga Juda izdati, ali
svejedno je ovome bolje da se nije ni rodio, odnosno "neizbježne su u
svijetu sablazni, ali jao onome po kome na svijet dolaze sablazni".

To je, pak, potpuno odvojeno pitanje od onoga o čemu se tu izvorno
govorilo, dakle o inkarnaciji Boga i o odijeljenosti Boga od vlastitog
sveznanja i svemoći u takvom kontekstu, što objašnjava paradoks smrti
Boga na križu. Odgovor na taj paradoks je da je Bog u takvom slučaju
istovremeno pravi čovjek i pravi Bog. Iliti kako bi se to fizikalno
reklo, foton je istovremeno val i čestica.

-- 
http://www.danijel.org/