Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

On 8/21/11 8:25 PM, Blues wrote:
>>>>>>>
>>>>>
>>>>> Ti opravdavas svinjariju ucinjenu braci Drobac srpskom crnom kronikom?
>>>>
>>>> Na stranu ta logička pogreška ali osobe kojima je država dala stan
>>>> nemaju previše neotuđivih prava. Kako došlo, tako ošlo.
>>>
>>> Vrijedi li to za sve gradjane Hrvatske ili samo za bracu Drobac?
>>
>> Naravno da vrijedi za sve. Tko nije kupio nego dobio, podložan je
>> hirovima onoga od koga je dobio.
>
>
> Gotovo da bih se slozio s tobom, ali zasto bas braca Drobac?

Ne razumijem pitanje. Dobili su stan po političkoj liniji, promijenila
se politička struktura, popušili su stan. Tako te stvari funkcioniraju.
Nisu ni prvi ni zadnji ni jedini.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

On 8/21/11 8:17 PM, Loki wrote:
>> > Kao sto se nekada na divljem zapadu prvo pucalo pa onda pitalo. Moras se
>> > prilagoditi okolini, nije to pitanje slobodnog izbora vec nuzda.
> Lopovi nikada nisu proglasavani poduzetnicima. To je specijalitet divljeg
> istoka, ne zapada.

Ovo je totalna bajka.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

On 8/21/11 7:10 PM, Melissa wrote:
>> > On 8/21/11 7:03 PM, Melissa wrote:
>>> > > IZ navodi da je zabranjeno da se najveći islamski praznik Bajram
>>> > > proslavlja u kafanama uz ?pijanke i terevenke na kojima učestvuju
>>> > > pevači i pevačice iz drugih kultura koje ne osećaju i ne razumiju
>>> > > duh i smisao Bajrama?.
>> >
>> > Pa, koliko god ja imao primjedbi na islam i muslimane, ovo zvuči
>> > sasvim logično. Proslavljati religijski praznik u birtiji uz
>> > narodnjake je besmisleno i neprimjereno.
>> >
> Da li je to zabrana za sve muslimane ili samo one koji slave ;)?

Ne razumijem pitanje.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

On 8/21/11 7:40 PM, Blues wrote:
> On 21.8.2011. 19:37, Danijel Turina wrote:
>> On 8/21/11 7:34 PM, Loki wrote:
>>>>> KRAGUJEVAC - Jedan dječak uzrasta sedmog razreda osnovne škole iz sela
>>>>> Brnjice pokraj Kragujevca u Srbiji silovan je i od strane brata,
>>>>> sestre,
>>>>> rođaka i susjeda umirovljenika.
>>>
>>> Ti opravdavas svinjariju ucinjenu braci Drobac srpskom crnom kronikom?
>>
>> Na stranu ta logička pogreška ali osobe kojima je država dala stan
>> nemaju previše neotuđivih prava. Kako došlo, tako ošlo.
>
> Vrijedi li to za sve gradjane Hrvatske ili samo za bracu Drobac?

Naravno da vrijedi za sve. Tko nije kupio nego dobio, podložan je
hirovima onoga od koga je dobio.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

On 8/21/11 7:34 PM, Loki wrote:
>> > KRAGUJEVAC - Jedan dječak uzrasta sedmog razreda osnovne škole iz sela
>> > Brnjice pokraj Kragujevca u Srbiji silovan je i od strane brata, sestre,
>> > rođaka i susjeda umirovljenika.
>
> Ti opravdavas svinjariju ucinjenu braci Drobac srpskom crnom kronikom?

Na stranu ta logička pogreška ali osobe kojima je država dala stan
nemaju previše neotuđivih prava. Kako došlo, tako ošlo.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

On 8/21/11 7:03 PM, Melissa wrote:
> IZ navodi da je zabranjeno da se najveći islamski praznik Bajram
> proslavlja u kafanama uz ?pijanke i terevenke na kojima učestvuju
> pevači i pevačice iz drugih kultura koje ne osećaju i ne razumiju duh
> i smisao Bajrama?.

Pa, koliko god ja imao primjedbi na islam i muslimane, ovo zvuči sasvim
logično. Proslavljati religijski praznik u birtiji uz narodnjake je
besmisleno i neprimjereno.

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

On 8/21/11 4:54 PM, provokator wrote:
>>
>> Jedino mjesto za koje bih rekao da je "zlokobno prazno" u tom smislu je
>> otok Pag. Dionica Karlovac-Udbina-Gračac-Knin-Sinj-Split je samo mirna i
>> ugodna.
>>
> Narocito je ugodno gledati deponije smeca uz tu cestu
> kolone kamiona. Uglavom idem
> autoputem, a onda su mi rekli da je navedana cesta bolja zbog priode
> i zato sto se ne placa cestarina. Jedino se isplati ici zbog ovog
> drugog, ali samo kad imas vremena i ne zuri ti previse.

A si ti neki jako frustriran lik, čini se?

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

On 8/21/11 3:43 PM, Darko_swl wrote:
> On 20.8.2011 16:49, Danijel Turina wrote:
>> On 08/20/2011 04:46 PM, Pitu Guli wrote:
>>> I isplatite mu zadovoljstinu za pretrpljene dusevne boli sa kamatama.
>>> Omogucite mu otkup stana mjesecnim ratama,
>>> ili mu poklonite novi manji stan.
>>
>> Može, nakon što vratimo nevinost Nives Celzijus.
>>
>
> A kaj bi ona s tim ?

Isto ko i prvi put. :)

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

On 8/21/11 9:45 AM, Zli_Zec wrote:
> HOMOSEKSUALNOST JE *GRIJEH* !

Pa što se onda jebeš u dupe, pička ti materina pederska?

--
http://www.danijel.org/

Poruka je PGP potpisana. Potpis je VALJAN

On 8/21/11 7:24 AM, Danijel Turina wrote:
> Dakle da postoji problem prodavanja duhovnog, onda bi tekst bio
> relevantan, ali ja taj problem naprosto ne vidim pa te glede toga pitam
> zašto si to poslao, budući da meni nije jasno.

Da se dopunim:
Da bi se neki tekst isplatilo citirati, moraju postojati neke premise
koje obično ostaju neizrečene. Recimo, premisa o relevantnosti teksta za
neku konkretnu situaciju, npr. neka basna može biti relevantna za
trenutnu situaciju u razgovoru, pa je se sugovorniku citira kako bi mu
se pokazalo da se ponaša stereotipno. U tom slučaju ne postoji potreba
da citirani tekst bude na bilo koji način "istinit" osim kao opažanje
određenog obrasca, recimo ne postoji potreba za povijesnom istinitošću
Ezopove lisice ili gavrana, ili potreba za vjerovanjem u lisice koje govore.

Druga situacija u kojoj se neki tekst citira je zloslutnija, zato što
citirani tekst ne koristi u svrhu ukazivanja na obrazac, nego u svrhu
*nametanja* obrazaca na situaciju koja nije stereotipna. To je slučaj s
citiranjem "svetih spisa", dakle knjiga koje se smatra izvorom
pra-obrazaca vrednijih i bitnijih od ljudske slobodne volje i oblika
egzistencije koji iz te slobode mogu slijediti, pa se spis citira kako
bi se ljude "dovelo u red", odnosno konformiralo s obrascem, i ukoliko
takva namjera urodi plodom, situacija u kojoj svi drhte od straha od
odstupanja od pra-obrasca se smatra potvrdom kozmičke bitnosti spisa,
recimo seksualne frustracije cijele civilizacije odgojene na nekom spisu
smatraju se dokazom o kozmičkoj istinitosti uputa iz spisa, budući da,
eto, svi smatraju nečistim ono što spis proglašava nečistim, što je
nevjerojatan primjer inverzije, ali religije u takvim stvarima uživaju.
Naime, one prvo nametnu svoju moralnost cijeloj civilizaciji, a onda
činjenicu da je cijela civilizacija ustrojena po njihovim shemama
koriste kako bi "dokazali" da je takva shema prirodni zakon.

Razumijevanje tog mehanizma pojašnjava uzroke agresivne reakcije
religioznih ljudi na osobe i zajednice koje žive moralnost različitu od
one kodificirane u njihovom spisu. Takvi primjeri, naime, pokazuju da
religijske sankcije nemaju kozmičku utemeljenost nego da se radi o
proizvoljnosti, a to religiozni ljudi ne mogu dopustiti, budući da bi iz
toga slijedila i upitnost pozicije njihovog spisa i božanstva kojemu se
taj spis stavlja u usta. Kako bi njihov Bog bio apsolutan, njegovi
dekreti se moraju provoditi univerzalno, i to je stvarni uzrok želje
monoteističkih religija za istrebljenjem ili obraćenjem svega
različitog. Različito, naime, nema pravo na postojanje ako je njihov Bog
tvorac svijeta a njihov spis odraz njegove volje. Svaka različitost je u
tom sustavu grijeh, protivljenje volji Stvoritelja Svemira.
Homoseksualnost je u takvom sustavu stavljena na poziciju kršenja zakona
o održanju energije ili zakona gravitacije. To je sablazan koja remeti
red koji zvijezde i planete drži na okupu. Cijeli svijet jednog vjernika
doveden je u pitanje ako postoje ljudske zajednice koje sasvim dobro
funkcioniraju na principima koji su totalno suprotni onome što propisuje
njihov spis. Nekome se to može činiti blesavo, ali dovoljno je pogledati
reakciju fizičara kad im netko dovede u pitanje temeljne ideje na kojima
je izgrađena njihova slika svijeta - ta agresija je identična agresiji
vjernika prema pederima. Dakako, vjernik neće biti agresivan prema
"grešniku" koji sebe smatra grešnim, dakle posjeduje vjernički
svjetonazor ali u svojem ponašanju izlazi izvan parametara koje ovaj
postavlja. Dakle ako se njihov svećenik jebe u guzicu ali smatra to
grijehom, slabošću tijela, i to čini potajice i uz osjećaj krivice i
kajanja, to nije problem, i prema takvom će crkva pokazati suosjećanje i
čak će ga štititi od pravne države i njenih sankcija. Taj je, naime
njihov; taj zapravo brani moralnost njihovog svetog spisa i služi kao
ilustracija njene vrijednosti. Osoba koja je njima problem je ona koja
ne vidi nikakav problem u ponašanju koje je suprotno onome koje njihov
spis propisuje, koja nema s tim nikakvih problema i ne vidi nikakav
razlog zašto bi moralnost tog spisa bila bolja od one koju je on osobno
u stanju smisliti. Takve osobe su neprijatelji crkve i njih se napada na
sve moguće načine, jer oni dovode u pitanje ogradu tora za ovce koji
definira njihov svijet.

To razmišljanje između ostalog stoji u pozadini mojeg pitanja Mirsadu o
relevantnosti njegovog teksta. Naime, zanima me smatra li on Biblijski
citat svojevrsnom basnom ili bajkom koja je korisna za pojašnjenje nekog
obrasca, ili pak taj tekst smatra arhetipom ispravnosti nametnutim s
nebeskih visina kako bi se smrtnike dovelo u red i konformiralo u skladu
s prauzorkom.

--
http://www.danijel.org/